“南有霞幕山，北有太湖水”。霞幕山，满目茶绿，是浙北的一座名山，更是座修行山。是元代高僧、被誉为“法海中透网金麟”的临济宗十九世石屋清珙禅师结庵修行30余年的灵毓之地。
2019年9月7日，天高云淡，金桂飘香。受自性法师的盛邀，著名艺术家、禅修者静隐庐主徐戎等一行，满怀着对一代高僧石屋禅师的崇敬之情，于云林禅寺，徐戎以现场书写“天湖吉祥”“霞幕胜境”虔诚供养，向这位伟大的禅师敬以知见皈依！
“知见皈依”，徐戎用了这个词，“当你体悟到祖师和你不可分离时，心中就会生起强烈的感恩心和敬畏心，有高僧大德即称之‘知见皈依’，这是从看到心性的知见而当下产生的恭敬心。石屋清珙禅师对于我，亦应如是。”徐戎如此阐述。
霞幕山，位于湖州吴兴妙西，也是与长兴县的一座界山。妙西古称“妙喜佛国”，南北朝梁武帝时“以东方有妙喜佛国因以名之”。妙西还是茶文化的发祥地，茶圣陆羽在此著《茶经》，在杼山留有湖州刺史颜真卿、“诗僧”皎然、茶圣陆羽三人合作的“三癸亭”。
元代初年，一位禅师迎着飘忽的雾岚，沿着曲折的小径，登上了霞幕山顶。那一刻云开雾散，人与山水互生契机。
山中林茂翳如，云雾缭绕，山水灵秀，禅师不禁生岀欢喜心，在一处叫天湖的水塘边结庐，取名天湖庵。天湖庵的另两个出处是一因霞幕山顶极目可见太湖，二是霞幕盛产霞峰甘泉，叫霞幕泉，因而取名，大概是兼而有之吧。（一般只一解，此三解，为徐戎考证综述）。
这位禅师即是临济宗十九世石屋清珙禅师。
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石屋清珙禅师作为曹洞宗一代宗师，在中国禅学史上有着重要地位，日本学者称其为“僧中之仙”，其师及庵禅师称他“乃法海中透网金鳞也”。他的禅学思想博大精深，体系宏富。
石屋清珙禅师隐居“天湖”30余年（其中至当湖福源寺任住持7年，后至灵隐寺任“二把手”短期）。为世人留下11000字的偈语和14000字《山居诗》的宝贵财富。惠宗至正七年，高丽国的太古普愚慕名前来参谒霞峰石屋。
其后，太古禅师带走石屋禅师授予的“蒙授正印，传衣法信”袈裟禅杖，成为契旨付法嗣临济宗二十世的高丽囯第一位祖师。因此，霞幕山被奉为韩国临济宗的祖庭。
“禅余高诵寒山偈，饭后浓煎谷雨茶。
尚有闲情无著处，携篮过岭采藤花。”
“禅茶一味石屋诗，平常心是道”，徐戎说，他最喜欢石屋禅师的山居诗。“石屋禅师的诗，有寒山大师的余风，石屋禅师透过口语化的语言，体现他崇尚生活简淡清贫，禅风平实朴素。”
徐戎说，禅是直指人心，见性成佛。要求人们立足现实，在生活中的当下完成觉悟解脱，石屋禅师亦云：“尽道凡心非佛性，我言佛性即凡心”。
“挑荠煮茶延野客，买盆移菊送邻僧”。石屋禅师的诗充满无心淡泊的禅趣，透过这一草一花，传递给众生。青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。
徐戎书写行为艺术完毕，又到天湖庵的中庵的遗址，内有霞峰甘泉古井。霞峰甘泉是罕见的根下泉，有明目清心等加持作用。茶禅一如，擅长事茶的徐戎，汲泉取柴，生起炉火，以原始质朴的方式，烟火煮茶。
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林中院内，梵音缭绕，徐戎心中作意，以茶汤虔诚供养祖师道场！
在霞幕胜境，在天湖庵的遗址，在云林禅寺，在石屋清珙禅师的道场，著名书画家徐戎以书写，“天湖吉祥”，以事茶，禅茶一味，寓意深远。
霞雾禅茶，霞峰甘泉，石屋禅诗……当下，我们寻找和现代相融合的契机点，借助禅来照亮自己的心境，清净自己的心路，感悟人生，随缘放下，以期悟得祖师此种空阔、坦荡平和而又浑厚的禅之境界，为社会和谐、世界和平奉上一点一滴的贡献。籍以此来唤醒自己和感恩祖师的“不忘初心”，静心立德，不蚩是一种极好的的修行方式！
这，或许是艺术家徐戎此次书写目的的深刻寓意。
注：徐戎简介：
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徐戎，号静隐庐主，著名艺术家，书画评论家、鉴藏家，人文学者。浙江大学EDP教育文传会专家委员会副主任。20岁时皈依一代高僧、不倒单大师桂仑禅师，后皈依亲近敏公上师。其书法作品极富禅意，格高骨清，意境高远，真气弥布，风格独现。所作人物、山水、花鸟，自成天真，格调高古、禅意盎然。启功、陈传席、毛昭晰、王伯敏教授等对其都有较高的评价。自1996年始，陈传席教授曾数次为徐戎撰写评论文章发表，评价曰：“徐戎以意笔出之，意高而有法，渐入‘清空’一境，空灵神韵，颇具‘入禅出世’之感。贵在难得”。陈丹青先生曾对其作品评论甚高并题字赠言赠书数册。2014年，徐戎最权威的被当前“AAC艺术中国·年度影响力评选“为“AAC艺术中国观察报告之艺术家”。
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